您的位置：人大新聞網(wǎng)>媒體人大

[哲學(xué)研究]張東剛：深刻把握和更好運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論

2023-06-22 10:00:52

172 次瀏覽

來源：哲學(xué)研究

編輯：林 泓帆

一、引言

黨的二十大報告指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，其科學(xué)的世界觀和方法論以中國和時代為觀照，基于我國當(dāng)前的社會存在，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，對黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，充分彰顯了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的文化自信，充分彰顯了中華民族以更昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林的理論思維。深入研究闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者責(zé)無旁貸的歷史使命。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的學(xué)問。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。那時，哲學(xué)不再是同其他各特定體系相對的特定體系，而變成面對世界的一般哲學(xué)，變成當(dāng)代世界的哲學(xué)?！?/p>

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性品格，是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想武器?！榜R克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級?！绷?xí)近平總書記指出：“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論?！薄罢莆振R克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。領(lǐng)導(dǎo)干部無論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對頭?！秉h的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/p>

如果說世界觀主要解決的是世界“是什么”“怎么樣”的問題，那么方法論主要解決的是“怎么辦”的問題，方法論是總體性、普遍性、一般性的方法。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！泵珴蓶|也特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義方法的重要性，并且形象地指出：“馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！北仨氂每茖W(xué)的態(tài)度對待馬克思主義理論，反對教條主義、實(shí)用主義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著豐富深刻的世界觀和方法論，其中既有對馬克思主義世界觀和方法論的繼承，也有創(chuàng)新發(fā)展，例如，關(guān)于“兩個結(jié)合”、全過程人民民主、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、人類命運(yùn)共同體、黨的自我革命等很多原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。這些重要論述和思想觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了從中國的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義的理論自覺，彰顯了堅(jiān)持真理、守正創(chuàng)新的理論風(fēng)范，把我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識推向了一個新的高度，是我們黨立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中形成并不斷豐富發(fā)展的科學(xué)理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論的核心內(nèi)容就是黨的二十大報告概括的“六個必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。完整、準(zhǔn)確、深刻地把握以“六個必須堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，更好地推進(jìn)理論創(chuàng)新、指導(dǎo)實(shí)踐工作。

二、堅(jiān)持人民至上的價值立場，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想

人民至上是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)人民第一，人民至上。黨的二十大報告提出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場是馬克思主義的根本政治立場，為無產(chǎn)階級解放和全人類解放而奮斗是馬克思主義的奮斗目標(biāo)。馬克思和恩格斯說：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！泵珴蓶|說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！瘪R克思曾經(jīng)提出人類歷史發(fā)展的三形態(tài)理論，即從“人的依賴”到“物的依賴”，再到“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。馬克思后來將這一理論概括為“直接的社會關(guān)系”“物化的社會關(guān)系”和“自由人的聯(lián)合體”三大階段。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展和人類解放的學(xué)說，對于我國推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

人民至上既是價值立場也是實(shí)踐原則，其核心內(nèi)容是：人民是主體，一切依靠人民；人民是目的，一切為了人民；人民是尺度，要讓全體人民共享發(fā)展成果，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。對于中國共產(chǎn)黨而言，江山就是人民，人民就是江山。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是黨的初心和使命。我們黨的章程明確規(guī)定，黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系。我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，人民性是我們黨的根本屬性。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！薄拔覀儽仨毦o緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”

人心是最大的政治，人民是最大的底氣。一切依靠人民，是我們黨執(zhí)政興國的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持人民至上，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

堅(jiān)持人民至上，要發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。必須走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。

堅(jiān)持人民至上，在認(rèn)識上要堅(jiān)持群眾史觀，在實(shí)踐上要貫徹黨的群眾路線，保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情。牢記江山就是人民、人民就是江山，認(rèn)真解決群眾急難愁盼問題，不斷夯實(shí)黨長期執(zhí)政的政治根基。同時，勇于自我革命，將全面從嚴(yán)治黨提升到戰(zhàn)略高度，納入“四個全面”戰(zhàn)略布局。堅(jiān)決反對官僚主義，深入開展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育，完善作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。

三、堅(jiān)持自信自立的精神氣質(zhì)，中國的問題必須由中國人自己來解答

自信自立是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的獨(dú)特精神氣質(zhì)，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要自信、自強(qiáng)、自主、自立，不信邪、不怕鬼、不怕壓，不斷增強(qiáng)中國人的志氣、骨氣、底氣。黨的二十大報告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。我們要堅(jiān)持對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化?！?/p>

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，全面總結(jié)了我們黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，其中第四條是“堅(jiān)持獨(dú)立自主”。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理；堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。人類歷史上沒有一個民族和國家可以通過完全依賴外部力量、照搬外國模式而實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)和振興。我國僅用幾十年時間就走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，根本原因就在于我們走出了一條植根中國大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展要求的中國式現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

獨(dú)立自主并不意味著自我封閉，自信自立是既不自卑也不自大，自信自立自強(qiáng)的同時要開放包容。海納百川，有容乃大；壁立千仞，自信則剛。中華文明自古就有開放包容的特點(diǎn)，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)胸懷天下、面向世界，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果。我們學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，但決不搞教條主義、決不照抄照搬、食洋不化，而是古為今用、洋為中用。中國的獨(dú)立自主之路也具有世界意義。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

堅(jiān)持自信自立，根基在于增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信。中華文明是世界各古老文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的文明，具有深厚的人文精神、道德價值和歷史智慧。植根廣袤中國大地和中華民族悠久歷史的中華文明在21世紀(jì)正煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，這就是我們的文化自信的根源和底氣所在。我們要在推動文化守正創(chuàng)新中不斷壯大民族文化本體，只有這樣，才能做到“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”。

堅(jiān)持自信自立，在理論上要建構(gòu)以中國自主知識體系為內(nèi)核的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，構(gòu)建兼具繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新概念、新理論、新學(xué)說、新方法，產(chǎn)生重大原創(chuàng)性、標(biāo)志性研究成果。

堅(jiān)持自信自立，在實(shí)踐中要走好中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?，F(xiàn)代化沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，中國式現(xiàn)代化不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)，但對現(xiàn)代化的具體認(rèn)識經(jīng)歷了不斷深化和提升的過程，主線是把馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化和社會發(fā)展的基本原理與中國現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合。早在改革開放初期，鄧小平就創(chuàng)造性地提出“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義。”2021年7月，習(xí)近平總書記提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！边@是對鄧小平30多年前提出的重大命題在新時代條件下的回應(yīng)，是我國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐取得新成就、面臨新形勢新任務(wù)的必然要求。黨的二十大報告提出“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并且深刻概括了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征和本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報告首次把中國式現(xiàn)代化提升到黨的中心任務(wù)高度，是對馬克思主義現(xiàn)代化理論和社會發(fā)展理論作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對于中國和世界其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大意義。

四、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的思想路徑，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神品格，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)持馬克思主義，又要創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。黨的二十大報告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?/p>

守正創(chuàng)新是守正與創(chuàng)新、傳承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。守正就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守正道，不信歪理邪說，不走邪門歪道。什么是真理、正道？對于當(dāng)代中國來說，馬克思主義及其中國化時代化的理論成果就是真理，中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化道路就是正道。守正必須創(chuàng)新。守正守的不是保守僵化的教條而是與時俱進(jìn)的真理，真理和正道不是什么“天不變道亦不變”的教條，而是根據(jù)時代條件不斷發(fā)展變化的科學(xué)理論和鮮活實(shí)踐?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！眲?chuàng)新必須守正。理論創(chuàng)新不是標(biāo)新立異、無中生有，而是批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新。關(guān)鍵是堅(jiān)持什么？批判什么？發(fā)展什么？創(chuàng)新什么？堅(jiān)持那些被歷史和實(shí)踐證明的真理，批判那些過時的、錯誤的觀點(diǎn)方法，發(fā)展那些基本原理仍然正確、但具體結(jié)論需要更新的理論，創(chuàng)新那些前人沒有提出過或認(rèn)識不完善的理論。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要正確認(rèn)識和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的一脈相承又與時俱進(jìn)的辯證關(guān)系。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展繁榮社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的中國思想、中國精神、中國價值，如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，具有歷久彌新的寶貴價值，我們要深入研究闡釋和傳承弘揚(yáng)。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判繼承的態(tài)度，要推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既不能因?yàn)槲幕默F(xiàn)代化而拋棄傳統(tǒng)，搞文化虛無主義，也不能打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號復(fù)興糟粕，搞文化復(fù)古主義。革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大斗爭中孕育鍛造出來的寶貴精神財(cái)富。弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任。社會主義先進(jìn)文化是指我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所創(chuàng)造的文化，它遠(yuǎn)承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接繼承和發(fā)展革命文化，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，是民族的科學(xué)的大眾的，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的文化。弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。融通黨的偉大精神與民族精神，把革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化共同納入中國特色社會主義文化范疇，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

五、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的思想原則，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問

問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要以問題為導(dǎo)向，善于直面問題、解決問題。黨的二十大報告指出：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法?！?/p>

問題無處不在、無時不有，每個時代有每個時代的問題。馬克思說，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！眻?jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并把我們的實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)問題意識，首先要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的理論精髓。實(shí)踐是理論的來源和歸宿，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，才能真正發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)問題意識，要緊緊抓住真問題，摒棄假問題。真問題從哪里來？來自中國的發(fā)展，來自世界的變化，來自人民的需求，來自時代的呼喚。要從寬廣視角聚焦我國發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行深入思考和全面把握。在理論研究中，有些人脫離中國和世界的實(shí)際，脫離人民和時代的需求，滿足于純理論的概念游戲，在“故紙堆”和“象牙塔”里自得其樂，當(dāng)然也能取得一些學(xué)術(shù)成果，但價值意義是大打折扣的，不是我們所需要的理論創(chuàng)新。在實(shí)際工作中，有些人脫離中國和世界的實(shí)際，脫離人民和時代的需求，抓不住真問題，解決不了真問題，應(yīng)對不了風(fēng)險挑戰(zhàn)，分不清主次輕重緩急，很難取得工作實(shí)效，無法推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)問題意識，要堅(jiān)持和應(yīng)用矛盾分析方法。毛澤東精辟地指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！彼凇睹苷摗分腥嬲撌隽嗣苡^和矛盾分析方法：矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，因此要具體矛盾具體分析；主要矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性等。習(xí)近平總書記指出：“我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”

毛澤東曾經(jīng)非常形象地批評教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者：“許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?！瓱o實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。”有些同志“無的放矢”，亂放一通；有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。既然不能“無的放矢”，那正確的辦法是什么？就是要“有的放矢”，用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”，推而言之，當(dāng)代中國人要用馬克思主義之“矢”去射新時代中國發(fā)展之“的”，就是用馬克思主義中國化時代化的最新理論成果去認(rèn)識和解決當(dāng)代中國和世界的重大實(shí)踐問題。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐變革，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大前所未有，提出了大量亟待回答解決的重大課題。我們要以中國為觀照、以時代為觀照，更好回答“四個之問”，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。

六、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思維方法，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”和“四個全面”建設(shè)

系統(tǒng)觀念是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思維方法，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，善于用聯(lián)系而不是孤立的、全面而不是片面的、發(fā)展而不是靜止的觀點(diǎn)去看問題、干工作。黨的二十大報告指出：“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我國是一個發(fā)展中大國，仍處于社會主義初級階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動全身。我們要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。”

普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心內(nèi)容，認(rèn)識和把握事物的系統(tǒng)性、整體性、全面性是辯證唯物主義的基本思想方法，與形而上學(xué)的思維方法——孤立、靜止、片面地看問題——有本質(zhì)區(qū)別。列寧說得好：“要真正地認(rèn)識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠(yuǎn)也不會完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化?！?/p>

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等一系列重要關(guān)系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

戰(zhàn)略思維是從全局視角和長遠(yuǎn)眼光客觀辯證地觀察、思考和處理問題的科學(xué)思維，體現(xiàn)的是一種戰(zhàn)略整體觀、全局觀和敏銳的洞察力、預(yù)見性，是科學(xué)的世界觀、方法論在實(shí)際工作中的運(yùn)用，其關(guān)鍵是處理好全局和局部的關(guān)系、戰(zhàn)略和策略的關(guān)系。戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視戰(zhàn)略策略問題。百年來，我們黨抓住不同時期的主要矛盾和中心任務(wù)，制定正確的戰(zhàn)略策略，戰(zhàn)勝無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)，不斷從勝利走向勝利。新時代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)略思維永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立的思維方式，“要心懷‘國之大者’，站在全局和戰(zhàn)略的高度想問題、辦事情，一切工作都要以貫徹落實(shí)黨中央決策部署為前提，不能為了局部利益損害全局利益、為了暫時利益損害根本利益和長遠(yuǎn)利益”。堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，要處理好戰(zhàn)略和策略的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，既要把方向、抓大事、謀長遠(yuǎn)，又要抓準(zhǔn)抓好工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。必須善于從政治上看問題、從戰(zhàn)略上定目標(biāo)、從策略上找方法、從戰(zhàn)術(shù)上尋路徑、從執(zhí)行上求實(shí)效。

歷史思維是通過追溯歷史源頭、回望歷史過程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、揭示歷史規(guī)律來判明大勢、定位當(dāng)下、開辟未來的能力，是運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實(shí)的一種科學(xué)思想方法。我們黨一貫重視運(yùn)用歷史思維、用唯物史觀認(rèn)識問題和解決問題，發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，以史為鑒，面向未來，不斷把黨的事業(yè)推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”，“弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”。樹立歷史思維就是要把握國內(nèi)外發(fā)展大勢，將中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)放在歷史的大背景中去認(rèn)識和推進(jìn)，以更高的政治站位、更深邃的歷史視野，在歷史前進(jìn)的邏輯中探索規(guī)律，在時代發(fā)展的潮流中順應(yīng)趨勢，在把握時代方位中抓住歷史契機(jī)，在勇立發(fā)展潮頭中擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，在推進(jìn)建設(shè)發(fā)展中汲取歷史力量，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。我們黨先后制定了《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第三個歷史決議全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對推動全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

辯證思維是人們自覺運(yùn)用唯物辯證法的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的一種科學(xué)思維方式，是馬克思主義哲學(xué)的根本方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)?！鞭q證思維能力，主要是堅(jiān)持全面、系統(tǒng)、發(fā)展、普遍地認(rèn)識事物，進(jìn)而抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把握事物本質(zhì)規(guī)定及發(fā)展演變規(guī)律來指導(dǎo)工作的能力。我們黨提出新時代社會主要矛盾變化的觀點(diǎn)就是辯證思維和矛盾分析方法在實(shí)踐中應(yīng)用的典范。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們更加需要自覺運(yùn)用辯證思維，用好重點(diǎn)論、兩點(diǎn)論，增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力，為我們在中國特色社會主義實(shí)踐中堅(jiān)持正確方向、堅(jiān)定必勝信念、戰(zhàn)勝艱難險阻，提供強(qiáng)大的方法論保證。

系統(tǒng)思維是從總體和全局的高度看待問題的方法，是唯物辯證法的基本要求。習(xí)近平總書記指出：“事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題?！泵鎸?fù)雜而深刻的新矛盾新問題，我們要不斷增強(qiáng)敏銳的洞察力和清醒的判斷力，不斷增強(qiáng)做好實(shí)際工作所需要的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。深刻理解我們黨為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供的科學(xué)思想方法，站在時代前沿和戰(zhàn)略全局的高度審時度勢，自覺按照歷史規(guī)律辦事，把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中呈現(xiàn)的速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換的特征，將經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，認(rèn)識到系統(tǒng)中各要素之間相互聯(lián)系、相互制約和相互作用的關(guān)系。順應(yīng)時與勢的變化，準(zhǔn)確識變應(yīng)變求變。

創(chuàng)新思維，就是敢于打破思維定勢，解放思想、超越陳規(guī)，以敢為人先的銳氣，勇于開拓，在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新的思維方法?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！泵鎸鴥?nèi)國際兩個大局，我們要始終將創(chuàng)新作為解決問題的手段，以建設(shè)創(chuàng)新型國家為目標(biāo)，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，加快以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，不斷優(yōu)化創(chuàng)新路徑，提升自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，增強(qiáng)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新本領(lǐng)和創(chuàng)新意識。

法治思維，就是把全面依法治國的原則和法治精神貫穿到治國理政的各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，運(yùn)用法治理念和法治方法想問題、作決策、辦事情的思維方法。充分發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障和引領(lǐng)作用，提高立法質(zhì)量和依法行政水平，運(yùn)用法治方式處理各種事物，保障司法公正高效權(quán)威，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，增強(qiáng)全民法治觀念，不斷提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、應(yīng)對風(fēng)險的能力，推進(jìn)各項(xiàng)工作的制度化、法治化、規(guī)范化，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

底線思維，就是設(shè)定最低目標(biāo)，防范潛在危機(jī)，從最壞處著眼，做最充分準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭取最好結(jié)果的思維方法。底線思維是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相關(guān)思想的繼承和發(fā)展，孔子講“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患，死于安樂”。同時，底線思維也是對唯物辯證法的堅(jiān)持和運(yùn)用，要從矛盾的兩方面一分為二地看事物，既要看到有利面，也要看到不利面，要居安思危、未雨綢繆。底線思維是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們在新時代新征程應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)必須不斷提高的科學(xué)思維能力。面對國內(nèi)外各種風(fēng)險，我們要切實(shí)把底線思維貫徹到各項(xiàng)工作中去，增強(qiáng)憂患意識，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，掌握斗爭策略，練就斗爭本領(lǐng)，打有準(zhǔn)備、有把握之仗，牢牢把握工作主導(dǎo)權(quán)，著力防范化解中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中的各種風(fēng)險。

在實(shí)踐中貫徹系統(tǒng)觀念，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)一系列重大關(guān)系。統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局；統(tǒng)籌社會主義核心價值觀與全人類共同價值；統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)；統(tǒng)籌發(fā)展與安全；統(tǒng)籌主要矛盾和次要矛盾；統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局；統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個循環(huán)；統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；統(tǒng)籌各區(qū)域、各部門、各群體的利益關(guān)系等。

在實(shí)踐中貫徹系統(tǒng)觀念，要貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)全面深化改革。全面深化改革是一項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)工程。要堅(jiān)持改革的正確方向，不能犯顛覆性錯誤；要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合；要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一。

在實(shí)踐中貫徹系統(tǒng)觀念，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出和實(shí)施，本身就是系統(tǒng)觀念在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的生動應(yīng)用。我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容的認(rèn)識經(jīng)歷了不斷深化和提升的過程，從改革開放之初的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，到后來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”，再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”，到黨的十八大從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面制定了新時代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出和實(shí)施，是黨治國理政的戰(zhàn)略框架，使黨和國家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，推進(jìn)工作更加有力。

七、堅(jiān)持胸懷天下的博大情懷，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

胸懷天下充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的高遠(yuǎn)追求和博大情懷，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大問題，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界?！?/p>

當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，新科技革命方興未艾，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，不確定不穩(wěn)定因素明顯增加。全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，綜合國力競爭日趨激烈，全球性問題日益嚴(yán)峻，基于地緣政治、經(jīng)濟(jì)利益、種族、宗教、價值觀等方面的國際沖突有加劇趨勢，人類社會再次走到十字路口，呼喚新的理念指引方向。

面對大變局，我們黨秉持天下胸懷，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，為破解人類共同挑戰(zhàn)開拓新思路，探索新路徑，從全人類共同利益和共同價值出發(fā)，創(chuàng)造性提出一系列新理念新倡議：人類命運(yùn)共同體、人類文明新形態(tài)、全人類共同價值、共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議，不斷推動新時代多邊主義理論和實(shí)踐發(fā)展，為破解“世界怎么了，人類怎么辦”的時代之問提供中國方案。

堅(jiān)持胸懷天下，是對中國古代天下觀的傳承和弘揚(yáng)。《易經(jīng)》曰：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！碧煜麓笸侵袊糯枷耄碇袊湃藢ξ磥砩鐣拿篮勉裤?，最早出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸……是謂大同。”

堅(jiān)持胸懷天下，是對馬克思主義的共產(chǎn)主義思想和世界歷史理論的繼承發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！笔澜鐨v史的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)活動，動力是資本的大工業(yè)和世界市場，人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變進(jìn)程的最終目標(biāo)。馬克思的世界歷史理論是我們認(rèn)識全球化時代問題的重要前提。人類命運(yùn)共同體理念，繼承馬克思主義“自由人聯(lián)合體”理想，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合”思想，將實(shí)現(xiàn)全人類解放作為終極目標(biāo)。這一理念是馬克思主義中國化時代化的最新成果之一，科學(xué)回答了“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問，體現(xiàn)了馬克思主義對全人類共同價值的追求，反映了中國發(fā)展與世界發(fā)展的高度統(tǒng)一，對世界和平發(fā)展、繁榮進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，統(tǒng)籌思考、謀劃民族復(fù)興和人類進(jìn)步，矢志為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。從提出和平共處五項(xiàng)原則到“三個世界”的劃分，從提出和平與發(fā)展是時代主題到倡導(dǎo)建立新型大國關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無論處于怎樣的發(fā)展階段，我們黨始終堅(jiān)持在辦好自己事情的同時，積極為人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。百年來，我們黨櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，不僅使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，而且為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持胸懷天下，要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化是包容互鑒、合作共贏而不是零和博弈、國強(qiáng)必霸的現(xiàn)代化，這一點(diǎn)與近代以來西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別。我國的現(xiàn)代化是和平崛起而不是靠殖民和戰(zhàn)爭崛起，走和平發(fā)展道路而不是走霸權(quán)主義道路。從中國傳統(tǒng)文化基因看，強(qiáng)調(diào)“和而不同”“和為貴”“行王道而非霸道”；從中國外交指導(dǎo)思想看，國強(qiáng)必霸的邏輯與馬克思主義相違背，始終堅(jiān)持反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；從中國近現(xiàn)代史看，中國長期受西方列強(qiáng)的侵略欺凌，親歷霸權(quán)主義帶來的深重苦難，不會走霸權(quán)道路；從世界歷史看，國強(qiáng)必霸的結(jié)果必然是霸極而衰，過度擴(kuò)張必然力量透支而加速衰落。中國式現(xiàn)代化高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，推動各國共同走和平發(fā)展道路，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往的新路。

堅(jiān)持胸懷天下，要促進(jìn)文明交流互鑒，弘揚(yáng)全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！翱先菡呖蔀槿讼?，能謀勢者必有所成?！绷?xí)近平總書記著眼于人類發(fā)展和世界前途提出的人類命運(yùn)共同體、全人類共同價值、人類文明新形態(tài)，既是中國引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，也是人類應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的必然選擇，是增進(jìn)各國人民福祉的光明大道。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要立足中國，面向世界，講好中國故事，展現(xiàn)中國形象，提升中華文化軟實(shí)力和國際影響力。倡導(dǎo)弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅(jiān)持和而不同，加強(qiáng)不同文明間的對話，理解不同文明的多樣性價值，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的選擇。與西方中心主義、文化霸權(quán)主義和文明沖突論不同，中國秉持正確義利觀和真實(shí)親誠理念，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展。

八、結(jié)語

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們要把握好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，這不僅是重大的理論課題，而且是重大的實(shí)踐課題，貫穿于新時代中國特色社會主義理論和實(shí)踐的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、全過程。要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不斷提高運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論認(rèn)識和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、解決重大矛盾、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的能力，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)實(shí)踐和推動工作，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者張東剛，系中國人民大學(xué)黨委書記、教授。原文刊載于《哲學(xué)研究》2023年第5期）

原文鏈接：[哲學(xué)研究]張東剛：深刻把握和更好運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論

（責(zé)任編輯：董涵琪）

人大新聞網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明：

① 凡本網(wǎng)未注明其他出處的作品，版權(quán)均屬于人大新聞中心，未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編或利用其它方式使用上述作品。已經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)使用作品的，應(yīng)在授權(quán)范圍內(nèi)使用，并注明“來源：人大新聞網(wǎng)”。違反上述聲明者，本網(wǎng)將追究其相關(guān)責(zé)任。

② 凡本網(wǎng)注明其他來源的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)對其負(fù)責(zé)。

③ 有關(guān)作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題請與本網(wǎng)聯(lián)系。

※ 聯(lián)系方式：人民大學(xué)新聞中心 email：news@ruc.edu.cn